精选老子语录原文及翻译51句文案

老子语录原文及翻译

1、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

2、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

3、   十七世纪，欧洲传教士为了成功地在华传教，积极从中国的典籍中寻找《圣经》教义的依据，对中国典籍进行基督教比附。最初的传教士，更多的是关注在中国居于主流地位的儒家经典，采取文化适应的政策。后来，当他们意识到中国的民众大多是儒、道、释三教的信徒，为迎合自下而上的传教路线，才将目光更多地投向道家典籍《道德经》，并视其为东方智慧的源泉。

4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

5、天下之交，(能赢得天下万物雄性愿与之交合)(老子语录原文及翻译)。

6、·天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

8、* 老子在2600年前预言当下 好婚姻听讲废话

9、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故，是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

11、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

12、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”

13、所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。

14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

15、我们都知道，今传的《太极图说》是朱熹(1130—1200)整理的，他认为：“太极图得通书而始明”。

16、搏之不得，名曰微。(触不到形体)(称着微)

17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

18、18大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

19、4)总有一天我们学会不再忧伤，因为我们已经像蝴蝶一样，完成了既定的相聚。

20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

23、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

24、侯王得一以为天下正。(统治者得到混元一气可以号令天下)

25、*祝由术：中医的“核武器”  封建迷信救中国？

26、   黄鸣奋认为“英语世界”现今主要包括以英语为母语、通用语和外国语的三个层面。以英语为母语的文化圈在发生学意义上仅限于英国；以英语为通行语的文化圈导源于英国的殖民活动，其地理范围为英国的殖民地或前殖民地；以英语为外国语的文化圈是由于各英语国家的对外影响而形成的，目前可以说覆盖了全球(当然不一定是每个角落)。(3)

27、46~子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”

28、* 小学五年级开始学中医 汉服 中医是“治人”

29、为政者处事宽和，人民就会变得淳厚、朴实。为政者政策苛刻，人民反而会变得狡诈。灾祸啊，幸福就紧跟在它的身边；幸福啊，灾祸就潜伏在它的里面。谁能知道最后的结果是怎样呢？没有永恒不变的东西。正确会变为邪恶，善良会变为凶狠。人们迷惑于偏见，由来已久了。因此圣人端正自身却不为难别人，刚正不阿却不伤害别人，坚持正道却不强人所为，成就辉煌又不自我炫耀。

30、* 万字解析中医与中药 性欲与神通智慧的关系

31、终日号而不嗄(shà)，(终日号哭但不会造成嗓音沙哑)

32、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

33、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

35、2)爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。爱，从来不是迎合。吵不散，骂不走，才算是真爱。其实，真爱一个人，你会陷入情不自禁的旋涡中。他让你流泪，让你失望，尽管这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主。

36、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓“孤”、“寡”、“不谷”。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉，珞珞如石。

37、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

38、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

39、(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

40、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

41、译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生?”

42、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

43、* 15位中医名家治病绝招 闭目养神蕴含大秘密

44、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。

45、7)不要因为没有阳光，而不走进春天。不要因为没有歌声，而放弃自己的追求，不要因为没有掌声，而丢掉自己的理想，其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。每一条通向理想的途径，都充满了艰辛与汗水!

46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

47、15)喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我……

48、甲柏连孜一直对中国哲学怀有敬畏之心。1881年，他发表了1878年在莱比锡大学的就职讲演，题目为“东亚研究与语言学”(DieostasiatischenStudienunddieSprachwissenschaft)。在演讲中，他专门提到了为什么要研究中国哲学：

49、故大国以下小国，(所以大国以随和谦下的意识对待小国)

50、正是通过对汉语等语言的研究，使甲柏连孜认识到了语言的本质、语言的普遍现象，为语言学提供了基本概念、理论、模式和方法。反过来，正是依靠普通语言学的这些共性，使他认识到长期演变而来的历史语言学，如古代汉语的语法“需要一个特殊的、只适合自身的表达方式”。而这一方式便体现为甲柏连孜的《汉文经纬》一书。