精选王阳明的名言名句39句文案

王阳明的名言名句

1、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知

2、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。

3、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

4、以下八句话，是王阳明毕生心血总结，句句开悟人性。认真读一遍，或能助你更好地认识自己。(王阳明的名言名句)。

5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

6、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

7、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。 

8、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

9、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 

10、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王守仁《咏良知四首示诸生》

11、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

12、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明

13、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻 --王阳明

14、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

16、骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。

17、出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

18、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

19、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。

20、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

21、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 

22、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 

23、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》

24、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

25、我有一壶酒，足以慰风尘，一腔热血，尽诛宵小乃天策义我有一玉簪，足以慰凉心，你曾说过，随我游医护我无虞我有一军罐，足以护到老，医者仁心，终究是你不守信用医者仁术，大医精诚。

26、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

27、　　有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

28、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

29、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

30、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

31、 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。

32、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，

33、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

34、种树者必培其根，种德者必养其心。​汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 

35、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 

36、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。——王守仁

37、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

38、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。